下面是小编为大家整理的t8语文(六篇),供大家参考。
无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
t8语文篇一
正常人都会选积极方面，写受重好，于是就写古往今来有负重者如何取得业绩。这是结果论，以成败论英雄，是初中生的水平。
题目都把泰戈尔和米兰·昆德拉搬出来了，当然不会期待这种文章。
材料里面说的好或者坏，是有其特殊性的，有其道理的。不要用浅薄庸俗的好，去理解材料。
材料二不是讲重担能获得物质层面的功业，而是精神上的坦荡和充实。
不过我要说，材料二并不完全符合逻辑。首先不是一切重压和负担都能让人承受。其次，不是一切重压和负担都能让人获得积极心态。比如负罪感、悔恨带来的重压，是难以消除的，也是难以向积极方向转化的。固然出于负罪或悔恨，人会做事更加谨慎，但这不能算是“坦荡而充实”。
这个逻辑缺陷，不是米兰·昆德拉的错。这句是伪名言，是对昆德拉原文的断章取义。原文是在《生命中不能承受之轻》第一章《轻与重》的第二节：
沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗?
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是……。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
显然，昆德拉没有认为“一切重压与负担，人都可以承受”，其次，昆德拉的逻辑是：
沉重的负担让我们贴近大地—→让我们真切和实在——→让我们充实。
“大地”可以认为是比喻了真实世界、现实人生。当承担重荷时，你才感到了人生的真相，才会有充实感。你因为重担而意识到自己真切地在生活，于是感到坦荡。这就可以解释前面说的负罪、悔恨造成的心理负担为什么可以转换为积极心态。
可惜命题人没有采用米兰·昆德拉的有逻辑的原文，而是照搬了鸡汤文学和作文素材书里的改造版(最流行的是一篇以船里压舱石为由头的短文)。所幸方向还是明确的，所以我们仍然可以自行脑补逻辑。有一定文学积累的同学，是能够做出跟昆德拉一样的逻辑推演的。比如：
苏子与客泛舟，开始觉得“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，就是一种轻飘飘，忘却了贬谪的现实。之后一曲洞箫，“舞幽壑之潜蛟”，勾起了贬谪的回忆，一番客谈，“哀吾生之须臾”，揭出了人生的短暂，这些都是人生和生命的真相，对于客来说就是一种不能承受之重。但苏子说“天地曾不能以一瞬”，“苟非吾之所有”，确认转瞬即逝、不能得志是必然，于是担心失去的重压和渴望获得的负担就是人生常态。最后的“洗盏更酌”的充实和“不知东方之既白”的坦荡，与其说来自取之不尽的清风明月，不如说来自对物我有尽和取物有禁之重的接受。
(以上这段，前两层还算扣住《赤壁赋》原文，最后一层已经曲解了苏子原意，重担和负担云云也是强行加入。但作文就是如此把自己的积累和材料结合起来。)
也可以简单操作，只写因积极目的而产生的重压和负担。比如因正义和道德而承受重压，就会感到“坦荡而充实”。孔子说的“以天下为己任，不亦重乎”，是无比充实的;颜回说“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病?不容然后见君子”，是无比坦荡的。
这种积极目的下的重压造成积极效果，好写，但不容易出彩。
同样的，消极目的下的重压造成消极效果，也不值得写。
材料一给出的，是积极目的下的重压造成的消极效果。
花儿为什么谢了呢?我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢?我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。
因为“热烈的爱”和想弹出音节，才压坏了花，压断了弦。这可以比喻因为爱恋与期待才给对方或自己太多压力，最后摧垮了精神。
再拓展，难以回报的亲情、不对等的友情都可能成为不能承受之重
对获奖运动员的吹捧和关注可能成为不能承受之重(体育明星饭圈化)。
“力争上游”的意愿可能成为不能承受之重
对子女学业的关心而产生的重压，压垮了子女，也压垮了自己。
追求好的名声也会成为一种负担。
材料一和材料二要不要结合起来写呢?
命题者想的倒是不错，材料一说不能承受，材料二说都能承受，好像是辩证关系。但刚才说过，材料二的“一切都能承受”是个伪命题，没什么论证可能性。两个材料其实就是说了承受重压的好坏两种结果，就是两篇文章。作文肯定要以某一个方向为主，另一个方向作为铺垫或者引子就可以。要是两方面都平均用力，反而会成为平庸之作。
t8考题二元对立气质独特，想要写好确实不易！
t8语文篇二
揆诸当下，这是一个充满物欲的时代，追名逐利的嬉与笑，浮躁的泡沫充斥着整个社会，追逐物欲像是人类编码编进基因里的癌。内卷之下，泥沙俱下，当精致的利己主义大行其道，当消费主义日渐兴起，我们也就不得不反思，追逐物欲真的是人们一味追求的幸福吗？或者说，幸福难道就是对物欲的满足吗？（先反观当下提出问题，反问开头具有吸引力）
瞻顾遗迹，犹在昨日，回望历史的漫漫征程，洪涛冲不散的始终是闪烁着的精神的明珠，即便阿房宫只剩焦土，可孔夫子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中也”的教诲却犹在耳旁。即便唐宋的辉煌如明日黄花，可陶潜的“采菊东篱下，悠然见南南山”的恣意却仍在熠熠生辉。古代先贤对幸福的理解不外乎此——陋巷之间，山木之林，惟吾德馨，而非物欲。（回顾历史，给我们“幸福”的启示，强调个人品行）
于百年未有之大变局，时代的脚本如惊涛骇浪，党为人民谋幸福，为民族谋发展的使命仍历久弥坚，作为时代中坚的我们，也应谨记党的初心使命，庚续先贤的精神，从而去真正的追求幸福，物欲并非精神所往，而精神的追求才是幸福本身。而《月亮与六便士》中的斯特里克兰追求的月亮亦在于此，作为新时代的青年，我们亦应奉“满地六便士，愿君寻己月”于理想高地，去实现自己的价值！只有以青春的每一个小我汇入家国的大我，我少年中国方可朝天舒晖！（又回到当下，强调我们应该“怎么办”，强调个人价值）
满地六便士，愿君寻己月。这是人类史上壮丽的浩瀚诗篇，是民族复兴，人民幸福的伟大征程。回望历程：世人于乡间草堂听得张载为往圣继绝学，为万世开太平；
亦于范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也于八月茅屋听闻杜甫“大庇天下寒士俱欢颜。”这历史上一颗又一颗不暗淡的明珠正是如此身体力行地为我们表明幸福的真谛，是孔夫子所言“不义而富且贵，于我于浮云”的高洁；
亦是冀以尘雾之微补益山河的奉献。
（回顾历史，递进，强调天下之幸福）
今日之中华，正昂首挺进世界舞台中央，试问我今朝少年郎又怎能拘泥于物质的幸福？于敏深入戈壁，在案牍劳形中铸就了蘑菇云的辉煌；
樊锦诗深入敦煌，终得一场文化苦旅的辉煌，这些又何尝不是“满地六便士，愿君寻己月”的表现。
（又回到当下，强调我们应该“怎么办”，强调个人责任与担当）
愿我中国少年不拘泥于物欲，满地六便士，愿君寻己月。
文章从过度追求物欲的社会现象入手，引经据典，层层深入地辨析了在“物质与精神”之间该如何取舍的问题，随后进一步勉励当代青年要不拘泥于物欲，要追求精神的富足，更要将个人的幸福与祖国关联，实现自身的价值。本文立意高远，感情真挚，对材料中的名言阐释深刻，行文逻辑严密。在内容项记一等上档，记19分。文章结构完整，文脉清晰，文气顺畅。但个别语句稍显滞涩，个别词语不够贴切。表达项记一等下档，记16分。
发展等级在“观点具有启发性”“材料丰富”“句式灵活”比较突出，记18分。
总分：19+16+18=53分。
t8语文篇三
（一）语言文字运用i（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18—20题。
陆元九是中国本土第一批系统学习航空技术的大学生。在战乱中辗转求学，继而远渡美国，最终冲破阻力回到祖国怀抱，他艰难曲折的足迹诉说着20世纪中国知识分子求索报国的 ① 。
1958年，陆元九大胆提出“回收卫星”的概念。经过2个多月的实验研究，陆元九与同事研制出运载火箭结构图和我国第一个探空火箭仪器舱模型。在他的领导下，中国航天按照先研究国外惯性技术的发展趋势，再论证新一代运载火箭惯性制导的合理性，最后确定实施方案的规划开展各种测试设备的研制工作。他终于将当时世界上最先进的惯性导航技术深植于中国，这背后离不开他“不失一分”的严谨。
1996年2月，长征三号乙因飞行姿态出现问题导致星箭俱毁。当时76岁的陆元九勇挑重担，立刻赶到西昌发射场开展调查工作。他经过 ② 般的层层分析，最终在千丝万缕的线索中找到了一根小小的“金丝”——双向可控硅，这就是问题的关键。由此，陆元九提出了“99分都是不及格”的观点，这句“名言”至今在我国航天界 ③ 。他的赤子之情，奉献之功，创新之道，仁者之风，是老一代科学家的缩影，更是中国腾飞的号角。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20．文中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。（4分）
（二）语言文字运用ii（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21—22题。
t8语文篇四
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10—14题。
材料一：
秦攻宜阳，周君谓赵累曰：“子以为何如？”对曰：“宜阳必拔也。”君曰：“宜阳城方八里，材士十万，粟支数年，公仲①之军二十万，景翠以楚之众，临山而救之，秦必无功。”对曰：“甘茂，羁旅也，攻宜阳而有功，则周公旦也；
无功，则削迹于秦。秦王不听群臣父兄之义而攻宜阳。宜阳不拔，秦王耻之。臣故曰拔。”君曰：“子为寡人谋，且奈何？”对曰：“君谓景翠曰：公爵为执圭，官为柱国，战而胜，则无加焉矣；
不胜，则死，不如背秦援宜阳。公进兵，秦恐公之乘其弊也，必以宝事公；
公仲慕公之为己乘秦也，亦必尽其宝。’”秦拔宜阳，景翠果进兵。秦惧，遽效煮枣，韩氏果亦效重宝。景翠得城于秦，受宝于韩，而德东周。（节选自《战国策·东周策一》）
材料二：
秦伐宜阳。楚王谓陈轸曰：“寡人闻韩侈巧士也，习诸侯事，殆能自免也。为其必免，吾欲先据之以加德焉。”陈轸对曰：“舍之，王勿据也。以韩侈之知，于此困矣。今山泽之兽无黠于麋麋知猎者张罔前而驱己也因还走而冒人至数猎者知其诈伪举罔而进之麋因得矣今诸侯明知此多诈，伪举罔而进者必众矣。舍之，王勿据也。韩侈之知，于此困矣。”楚王听之，宜阳果拔，陈轸先知之也。（节选自《战国策·楚策三》）
材料三：
甘茂攻宜阳，三鼓之而卒不上。秦之右将有尉对曰：“公不论兵，必大困。”甘茂曰：“我羁旅而得相秦者，我以宜阳饵王。今攻宜阳而不拔，公孙衍挫我于内，而公仲以韩穷我于外，是无伐之日已！请明日鼓之，而不可下，因以宜阳之郭为墓。”于是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。（节选自《战国策·秦策二》）
【注】①公仲：韩国相国，又称公仲侈、韩公仲。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
a．今山泽之兽／无黠于麋／麋知猎者张罔前／而驱己也／因还走而冒人／至数／猎者知其诈伪／举罔而进之／麋因得矣／
b．今山泽之兽／无黠于麋／麋知猎者张罔／前而驱己也／因还走而冒人／至数／猎者知其诈／伪举罔而进之／麋因得矣／
c．今山泽之兽／无黠于麋／麋知猎者张罔前／而驱己也／因还走而冒人／至数猎者知其诈伪／举罔而进之／麋因得矣／
d．今山泽之兽／无黠于麋／麋知猎者张罔／前而驱己也／因还走而冒人／至数／猎者知其诈伪／举罔而进之／麋因得矣／
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
a．周公旦，即姬旦，周文王之子，“三王”之一，留下“周公吐哺”的佳话。
b．圭，古代贵族在举行朝聘、祭祀等典礼时拿的玉器，依其大小，以别尊卑。
c．三鼓，文中“三鼓之”与《曹刿论战》中“齐人三鼓”都是“击三次鼓”之意。
d．郭，古代在城的外围加筑的一道城墙，即外城。后来城郭多指城邑和城市。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
a.秦国攻打韩国的宜阳，东周国君认为宜阳内有英勇的士兵、充足的粮草，外有依山扎寨相机援救的楚军，秦国一定会无功而返。
b.秦韩宜阳之战，楚王意欲先为韩据守宜阳以施恩于韩，陈轸却劝说楚王放弃这一打算，事实证明了陈轸的先知。
c.赵累劝说楚国大将景翠从自身利益出发，选择恰当时机出兵宜阳，既令秦国害怕，又得韩国感激，最终从两国获利。
d.甘茂作为宜阳之役的秦军主帅，面对困境，相信重赏之下必有勇夫，拿出自己的钱财加在公家的赏金里。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分
（1）寡人闻韩侈巧士也，习诸侯事，殆能自免也。
（2）今攻宜阳而不拔，公孙衍挫我于内，而公仲以韩穷我于外。
14.请根据材料，简要概括秦国最终攻下宜阳的原因。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首唐诗，完成15—16题。
t8语文篇五
主立意：
思辨性构思示例：
①压力是什么？②人生为什么需要重压？（可结合社会现象来论述，从人的发展、社会的发展、国家的崛起角度，都可以谈“重压”的作用。）③对压力“不可承受”观点的辨证分析。（可以结合“躺平”“佛系”来谈，也可以谈不必承爱不敢要的思想压力等）④当代青年如何面“承受”重压力？如：树立远大的人生志向，个人发展与时代同频共振，登高望远，一览众山小；
面对生活赐予的重压，要乐观和豪迈，自信和自强，坦荡和快乐；
在不断追求新目标中，以成长的收获自我激励，自我鞭策；
学会心灵减压，拿得起也放得下，有张也有驰，有孜孜以求，有苦苦探索，但不焦虑也不迷茫，磨练心性，耐“挫”抗压，心灵强大；
以同时代的英雄楷模为精神坐标，学会克难奋进、一往无前，踔厉奋发、笃行不怠，逆流而上、逆境翻盘的坚韧态度……（解决问题的办法，联系青年学生的实际，从现实意义角度谈作文话题的理解和思考，落实高考作文“立德树人”考察目标。）
以上只是笔者的一种构思。考生可以结合立意，进行自己构思表达。
【· 】
1.只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；
只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。（泰戈尔）
2.成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。（冰心）
3.我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。（诗人汪国真）
4.患难困苦，是磨炼人格之最高学校。（梁启超）
5.人无压力轻飘飘， 井无压力不出油。（王进喜）
6.艰难困苦，玉汝于成。
7.欲戴皇冠，必承其重；
浴火重生，凤凰涅磐。
8.有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。
【】
t8语文篇六
司马迁曾言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我以为，这正是因为人所承受的可以重于泰山，也可以轻于鸿毛。
一切重压和负担，人都可以承受。只有这一生承受了些什么，我们才可获得充实与坦荡。
我常常感叹《活着》中福贵的坚强与开朗。母亲、妻女、孙子一个个离世，陷于孤独与贫困的他却不因此绝望、麻木。或许正如罗曼罗兰所言，真正的英雄主义是在看清生活的真相后依旧热爱生活。福贵承受了生命的苦难与生命的重量，他的一生因此而传奇、伟大。
不知是谁最先提出，压垮一个人的，恰是“生命无法承受之轻”。因为在他承受之轻当中，他失去了人生的价值与意义。责任与权利是共存的，苦难与幸福是一体的。一个人承受的太轻、太轻，他就逃避了生活赋予的苦难，也因此失去了人生的幸福和美好。
所以在漫长的一生中，我们理应承受些什么，在为自己加压时，也为自己的人生加一份价值。
可是承受却不能以意志强求，正像花儿受不住热爱而凋谢，琴弦受不住强音而折断，承受不是盲目地为自己施压，而是在意识到自己所承受的意义后才勇敢决定的智慧。
自诩为硬汉的海明威选择开枪自杀，化身成太阳的尼采终究成了疯子。太宰治在人间失格后入海而死，海子面朝大海——换来的却是飞驰的车轮，而不是春暖花开。
他们有错吗？我想是没错。但他们为了自己的追求，不惜承受了过多的痛苦，殊不知事情不为意愿而改变。他们希望看到花儿的盛放，却以自己的行为招致了花儿的凋零。我认为，承受不是一时的忍耐或强烈的坚守，是贝多芬于失聪的痛苦中铸就的命运交响曲，是莎士比亚在一生的磨难中创造的文学史诗，是在意识到自己为什么后的主动承受，而不是为了自己拥有什么而盲目承受。
所以在想要承受一切前，请认识到自己究竟为什么而承受，不要一味强求，而应是顺应与坚守。
承受固然有轻有重，或重于泰山，或轻于鸿毛。然而只有知晓了意义后的承受，才能共获得真正的坦荡与充实。于人如此，于国亦然。恰像中国承受人类命运共同体之责，在这样一份中国人的信念之中，大国的担当得以体现，中华的气节震撼世界，华夏的胸襟与格局有目共睹，中国的决心与毅力势不可当。
或重于泰山，或轻于鸿毛，这便是我对本期主题“承受”的思考。